智永的书法艺术成就对世人的影响

来源：不详 时间：2014/8/20 22:40:18 点击：

　　晋、唐两代，是中国书法艺术发展史上两座高峰。在晋、唐之间。有一位承启两峰的人物，这就是智永。智永，名法极，俗姓王氏，为晋代书圣王羲之七世孙，会稽(令浙江绍兴)人。智永生活在陈、隋间，早年与兄孝宾一起出家为僧，世号永禅师，省称永师。   　　明代书法家解缙说，“自羲、献而下。世无善书者，惟智永能寤寐家法，书学中兴，至唐而盛。”(《春雨杂述·评书》)解氏的“善书者”标准，未免过于苛严，如，献之的入室弟子羊欣、羲之的四世族孙王僧虔、创小篆飞白的萧子云，便是分别见重于南朝宋、齐、梁的名家。但是，解氏对智永继承王门传统、为唐代书法艺术兴盛作有重要贡献的估评，是颇有见地的。   　　“智永学逸少书极精”(宋朱文长《续书断》)，“尤得右军之髓，●(淆刘熙载《艺概》)。智永书法，诸体兼善，唐张怀瓘作《书断》，将其隶书(正书)，章草、草书列为“妙品”。行书列为“能品”。智永传世杰作有真草两体《千字文》，“圆劲秀拔，蕴藉浑穆”(清梁  《评书帖》)，神韵敦淳优雅。自视甚高的宋代大书法家米芾，声称“善书者只有一笔，我独有八面”(《宣和书谱》)。然而，他见了智永的《真草千字文》，也不禁赞道：“秀润圆劲，八面具备。”（《海岳名言》)据宋高宗赵构《翰墨志》等书记载，智永居住在永欣寺阁(故址在今绍兴)三十年，书写了《真草千字文》八百本，分赠给浙东诸寺。CdN-WWw.2586.wANG智永手迹流播既广，斐声天下，登门求取墨宝的入接踵而至，竟使智永住处门限几被踩烂，只得用铁皮包裹起来，人称“铁门限”，一时传为书坛佳话。在缺乏复制印刷等物质条件、书道秘传难可求得的当时．智永书法竟如此盛极一时，其对后世之影响，也可想而知了。   　　唐初，太宗李世民推尊王羲之，故书坛崇王风气至盛。然而，除了少数几位受太宗青睐的书家，得幸奉诏临摹羲之真迹外，一般士大夫能一睹摹本，已弥足珍贵。相较之下，隋唐相衔，智永墨迹便较易求赏。何况智永“虽非书学之大成，固自书宗之正脉”(项穆《书法雅言》），笔力纵横，绰有祖风，故学者奉之为宗匠，率以为楷模。清包世臣谓“永师之后，虞、欧、褚、陆、徐、张、李、田、颜、柳各奋才智，大畅宗旨”(《艺舟双楫》)。其中虞世南，更是直接师承智永。“世南传之智永，内含刚柔，立意沈粹，及其行草，遒媚不凡”《书法雅言》) ；“虞永兴(世南)书出智永，故不外耀锋芒而内涵筋骨”(《艺概》)。都指出了智永书法对唐人的影响。稍后的书艺方家张旭，则以得智永再传为荣，说：“自智永禅师过江，楷法随波。永禅师乃羲、献之孙，得其家法，以授虞世南，虞传陆柬之，陆传子彦远，彦远仆之堂舅，以授余。”（引自唐卢携《临池诀》)嗣后，虽无以智永再传子弟自居者，而得力于智永，名重于世的书法家，代不乏人。   　　智永之书，无论真草，法度谨严，稳健秀雅。点画顿转、左右向背、上下承盖、起行收藏，皆能意到笔到力到，一丝不懈，有章可循。因此，历代学者多有以智永作品为读、临范本，细细揣摩仿学，从中悟求书法要领。如，以笔法端雅淳厚、涵泳隽秀著称的宋高宗，实得力于智永为多，元代大家赵孟頫，“临智永千文，乃是当行，可十得六七”(清吴德旋《初月楼论书随笔》)，元书家揭傒斯《临智永真草千文》，为其主要传世墨迹，王世贞《三吴楷法跋》中，谓明代书家王宠等人楷书，从学智永入手，明代书画名家文徵明，在临习智永书法上也曾大下功夫，收益明显，唯“气力不厚劲”(《评书帖》)。近代书法大师沈尹默，三十岁后也是从临学智永着手，进而上溯二王的。此外，历来不少有成就的书法家也颇提倡临摹智永法书，如，包世臣谓草书最难写，应先习永师《干文》(见《艺舟双楫》)，康有为在《广艺舟双楫》中说：“学草书，先写智永《千文》、(孙)过庭《书谱》千百过，尽得其使转顿挫之法：形质具矣，然后求性情，笔力足矣，然后求变化。”当今出版界，也一再为有志学书者印行智永《千字文》，其意盖在于此。   　　纵观书坛历史，凡成就灿然者，既有所宗，更有自己面貌，智永亦然。自唐人李嗣真谓“智永精熟过人，惜无奇态”之后，论家多有袭用这一观点的。此论虽不无道理，却又未必尽然。这是因为智永既宗法远祖羲之，论者便处处以其家法较衡。殊不知学生毫发酷肖乃师，直如模刻翻版，又岂能自立?既善继承，又有发展，方可名家。智永“师远祖逸少，历记专精，摄齐升堂，真、草唯命，夷途良辔，大海安波。微尚有道(张芝)之风，半得右军之肉”(《书断》)，智永“又亲受法子(萧)子云”(《衍极》刘有定注)，“智永、虞世南、颜鲁公书折作转笔，又间参篆籀”(《评书帖》)。这些记述，正说明他兼蓄博采，心得诸家，自成格局。再说所谓“无奇态”，苏轼便有截然不同的看法，他说，智永书法“骨气深隐，体兼众妙，精能之至，返造疏淡，如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识奇趣”(《沦书》)。智永的书法具有永恒不衰的艺术魅力，苏轼的这番论述，正道出了其中的奥秘。   　　智永毕生致力于书法艺术。相传，他每每把退笔(秃笔)随手置于大竹簏(或谓大瓮)内，竟至装满十簏，后来他满怀深情地把这些退笔埋葬于地，并自制铭词，号“退笔冢”(事见《宣和书谱》、《书断》、《尚书故事》、《徐氏笔精》等书)。退笔成冢的故事，反映了一位艺术家孜孜不倦于事业的勤勉精神，给当时和后世人们留下了深刻印象。唐书法家徐浩在所著《论书》中，即据以否定了“宇无百日工”的时俗见识，强调了书法艺术“非一口一夕所能尽美’，必须作终身不懈的努力。   　　日本日下部鸣鹤所藏《正草干字文》纸本墨迹卷，唐时传入，《东大寺献物帐》中有著录，传为智永亲笔所书。另有石刻本，成于北宋大观三年(1109)，世称关中本，在今陕西西安碑林。智永传世作品还有行书《归田赋》，明时真迹尚存，曾刻入《馀清斋帖》，仅六行，书法清劲，为世所重。后又刻入《秀餐轩帖》。