《书圣王羲之》前言
前 言
翻阅世界文明史册发现，最能够代表西方古国希腊文化艺术成就与美学观念的艺术，当首推希腊雕塑。提起希腊雕塑，人们会自然联想到现藏在巴黎罗浮宫内曾经让亿万人顶礼膜拜过的米洛岛的维纳斯雕像。这尊划时代的维纳斯雕像，集中反映了希腊人对美的追求：宁静、纯洁、崇高、神圣。真正体现了希腊人追求人生完美和生命自由的向往。因此西方都称维纳斯雕像为“女神”。希腊雕塑不仅形式完美，而且内涵丰富。它把完美留给绘画，把想象留给文学……所以成为西方文化源头。
最能够代表东方文明古国中国文化艺术成就与美学观念的艺术，非中国书法莫属。讲到中国书法，人们会自然想到晋代王羲之创作的曾经让历代人为之倾倒，永为古今之冠的“天下第一行书”《兰亭序》。王羲之行书《兰亭序》，独创一体、词翰双美、博大精深、旷古绝今。集中反映了中华民族对美的理解：浑厚淳朴、神清骨秀、风韵温雅、尽善尽美。真正体现了中华民族追求“天人合一”最高境界的向往。因此中国人都称《兰亭序》为“神品”，尊崇王羲之为“书圣”、“字神”。以《兰亭序》为代表的中国书法不仅具有优美的线条形式，而且具有抒发思想感情的丰富内涵。cdn-WwW.2586.WAng它把玄妙提供给各种艺术门类，把灵感赋予每个炎黄子孙，培养训练了中国人对美的欣赏判断能力，所以成为东方文化源头。
中国是世界四大文明古国中惟一没有中断过自己历史的真正文明古国。中国汉字，具有象形、指事与会意三大特点，是中华民族在长期生活与社会实践中对自然界客观认识的反映，是中华民族伟大智慧的结晶。组成汉字的横、竖、撇、捺、点、勾，皆有学问。中国书法是汉字书法技巧的实用化、艺术化、人格化，是以汉字为基础，以惟美为标准，融历史、文学、知识、思想、情感、技艺为一体的综合性艺术。它既体现书法家个人的天才创造精神，又反映时代赋予的神圣历史使命。不仅具有深厚的历史文化积淀，而且折射出强烈的人文精神。中华民族独创的文字及书法，最具有中国特色、中国风格、中国气派。它是中国传统文化的重要组成部分，是中国各种艺术的基础、主导与核心，是世界最高艺术殿堂里独一无二的奇葩！
西方古典美学，以双希精神，即希腊精神与希伯来精神的相辅相成，构成西方古典美学的基本观念——优美与崇高。中国古典美学，以儒家美学核心“和”与道家美学核心“妙”为基础，构成中国古典美学的基本观念——阴柔之美与阳刚之美。中国书法运用笔墨技巧表现汉字间架结构的多样性，利用章法布局表现汉字外部形式风格和内在生动气韵的艺术性，体现中国古典美学的阴柔之美与阳刚之美，体现中国文化的抽象之美、含蓄之美，体现中国人所追求的结构之美、和谐之美、理想之美，以其独特的美学特征和艺术价值，塑造中国人文精神与中华文明。作为人文学科范畴的中国书法，既是中国人对社会、历史、文化和人生命运的一种哲学思考，同时也是中华民族创造与延续文明的一种伟大智慧。
王羲之行书《兰亭序》，以隽永优美、书文双绝的艺术形式和潇洒浓郁、神完气足的内在韵致，谱写出中华民族文化史上的华彩乐章，使中国人民永远引为光荣、骄傲与自豪！
王羲之生长在玄学盛行的中国两晋时代，其书法艺术之所以登峰造极，有着其深刻的社会原因和历史原因。两晋时期虽然是中国历史上最混乱的时期，但却是一个思想解放、精神自由、艺术创新、独领风骚的时代。魏晋以来，儒学衰落，佛学传入，老庄之学大盛，特别是玄学大兴。崇尚虚无，寄情山水，擅长清谈，放荡不羁的士大夫、玄学家、文人墨客等思想和艺术观念出现重大转变，艺术欣赏达到很高程度。他们把道学的“玄妙”、“神韵”、“高古”作为艺术追求的最高境界，并且融入儒学的“和谐”与佛学的“禅宗”，因此两晋时期在文化艺术上取得很大成就，涌现出书圣王羲之，画圣顾恺之，诗圣谢灵运等一代宗师和索靖、陆机、卫瓘、卫恒、卫铄、王导、王廙、王献之、王珣、谢安、庾翼、郗愔等书画大家。晋人的字，好比汉之赋、魏之文、唐之诗、宋之词、元之曲、明清之小说一样，皆堪称一代绝唱。尤其是王羲之的书法艺术成就，在晋以后中国历代帝王和文人墨客中引起强烈反响，无不给予极高评价。
梁武帝萧衍在《古今书人优劣评》中评价王羲之书法：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”而真正确立王羲之在中国书法史上书圣地位的第一人，首推唐太宗李世民皇帝。
唐太宗亲自为房玄龄监修的《晋书》中的《王羲之传》作《王羲之传论》。其御批文曰：“书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。……所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之功，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连，风翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉。”唐太宗令侍御史萧翼智赚《兰亭序》，并以《兰亭序》真迹殉葬昭陵的故事，流传千古。
继唐太宗之后，几乎历朝历代帝王，如宋太宗、明太祖、清乾隆等皇帝，无不对王羲之尊崇备至。历代文人墨客更是对王羲之顶礼膜拜。
唐朝诗人李白赞《王右军》诗：“右军本清真，潇洒出风尘。山阴过羽客，爱此好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。”
宋朝大书法家苏轼，元朝大书法家赵孟頫，明朝大书法家沈周，清朝大书法家何绍基等，都有诗篇礼赞王羲之。
已故书法大师启功为临沂王羲之故居题诗：“琅琊重望标千古，王草颜真冠书府。我今执笔也题碑，鲁班门前弄大斧。”
中国书法家协会名誉主席沈鹏为“书圣杯”国际书画大赛和“王羲之、颜真卿世界书学大会”题词：“王羲之属于历史，也属于当代；属于中国，也属于世界”。
自晋以来，王羲之及其书法，为何一直深受帝王将相尊崇备至？为何一直深受历代文人骚客吟咏传唱？为何一直深受历代几乎所有书法家顶礼膜拜？这何历经1700年风雨沧桑至今仍独领风骚，永为古今之冠？！尤其是王羲之行书《兰亭序》，为何成为中国书坛上永远的丰碑与巅峰！为何成为历代学书人惟一的圭臬？
新中国建国以来，尤其是二十世纪八十年代实行改划开放以来，中国书画艺术发展很快，取得很大成就，主要表现在涌现出许多杰出书画家和广大优秀书画作品。中国书画从来没有像今天这样得到重视与普及，中国书画家从来也没有像今天这样风光无限。但是“书画热”现象掩盖下的浮躁、浅薄、无知、低俗。特别是书风不正，“艺术腐败”，不能不令人忧虑与担心。综观当代所谓“书家如云，名家如林”的书坛确实热闹。“书法新古典主义”、“流行书风”、“新文人书法”、“现代派书法”等，“你方唱罢我登场”。有的人尚未弄懂何谓笔墨，仅凭几纸狂怪书体，便博得当代“最高书法大奖”、“著名书法家”等光环；有的人根本没有明白何谓书法，居然堂而皇之，一本正经地当上书法“专家”、“评委”。在市场经济条件下速生的“书法家”、“评委”，几乎比比皆是，司空见惯。中国书法面临极好发展机遇，也面临重大挑战。“观今宜鉴古”。重新认识王羲之及其书法艺术成就，对认真反思当代书法走向，开创中国书法艺术发展新时代，实现中华民族文化复兴，具有重大现实意义和深远历史意义！
本书超越历史时空，演绎东晋时期王羲之的一生传奇经历，揭示王羲之成为中华书圣的奥秘，再现晋人风度、晋字神韵及晋艺辉煌；阐释学书、从艺、为官、做人的道理，以及中国书学发展道路；旨在彰显人性之光与文明之光，以此激励人们弘扬书对王羲之精神，镕古铸今，继承创新，出人才，出精品，走正道，努力创造21世纪中国书法的新的里程碑！