见怪当怪

来源：不详 时间：2014/8/20 22:50:38 点击：

　　当怪不怪，说起来就是审美心态出了问题，以至于视怪为正常，听而不怪，见而不怪，任其发展。譬如一些与艺术创作有关的规矩、尺度出现松懈或瓦解，我们不为之怪，也就是心态麻木，甚至还认为有创新精神。   　　书法的前身就是写字，写字最基本的要求就是不要写错。可是在展览中可以看到不少错字。有心人专门进行甄别，一一列出，刊登于报端以为警策。可是写错字的事太频繁了，反而会认为很正常，毋须大惊小怪，以至错字也能获奖。再如学习书法必有碑帖为范，但是有人不如此走正途，而是学当代某一人，结果还获奖，功名早成。初看极为不妥，后见怪不怪，反而共赴同趋，走了捷径。反常成正常，也就任其浮泛，无所谓了。元人揭曼硕曾说：“有修无证，纵是一闻千悟，尽属天魔外道。”一名学书者修炼无休，但要看他走一条什么路子，方向比勤修更重要。   　　怪就是反常道而行。譬如一个人不以右手书写，而以右脚书写。那么，对这种现象如何评说，也就是衡量一个人的审美尺度了。清代书画界的扬州八怪们，就是因为手法与常道偏离太大而目之为怪。譬如郑板桥书法为六分半书，还加了画竹法、兰法，的确是与众不同。让人觉得怪，少有人效仿，惟恐为怪所囿。金农的漆书也如此之怪。笔画堆垛式的，没有粗细提按之细分，也缺少避就迎送之技巧，以至于有瓮滞霸悍之习。学习怪也就近乎怪，怪是惊世骇俗的，有人爱，说明对于怪的倚重，有人不爱，也是基于对怪的难以理解。但是郑、金之辈，不可无一，也不可多也。做为一种标志无可厚非，如果成为潮流，则不免怪状满眼雅正不行了。cdN-WWw.2586.waNg怪是需要识别的，我们对于怪现状之目睹，不可见怪不怪，甚至集体流行对于怪的追求，唯怪是求，那就是有意走另一条路子了。   　　守正还是我们遵循的一个原则。什么是正呢？举其大要，就是那些被普遍推崇、信奉的书法作品，我们称之为经典。经者，常也，某一个朝代消失了，某一个朝代取代了，都共同需要，不可缺，更不可无。这些作品挟带着正大的能量、信息、精神、格调，让人不能忽视。效仿其正，也就是走在一条通衢大道上，开阔深广。就如我们学习王羲之的书法，那种不激不厉的神采、精致细腻的表现手法、清澈典雅的韵味，合于正，备于雅，适于度，岂虚誉哉。只是有人对于正者之品相、精神感到过于中，过于庸，反其道而行以为便于出彩。宋人石介曾经批评这么一种现象：“以风云为之体，花木为之象，雕锼为之饰，组绣为之美，浮浅为之容。”宋人孙何也认为有一种“缝烟缀云、图山画水、骈枝俪叶、颠首倒尾”的创作方法，让人感到奇怪，因此也很令人关注，因为为他人所不敢为。在怪现象面前，如果不目之为怪，实在难以理喻。   　　怪的形成是审美心态的畸形。就像一棵树长偏了，缺乏自然生长的状态，一定是下面的根出了毛病。以怪求胜在纷纭的审美心态中，不以实在的功夫进行，却往往有一席之地，使之与求正成为并驾的两个流向。争一时之热闹，得一时之快意，志之所向，势之所至，时之所趋，越发多了起来，甚至视雅正为保守、陈旧。说起来是很个人的审美走向，是很私有的创作行为。但是明人陆时雍的说法还是值得思索：“此事经不得着做，做则外相胜而天真隐矣，直是不落思议法门。”(朱以撒)