中国独特的印章艺术
来源：不详 时间：2014/8/20 22:54:22 点击：
“印章一方，以辨博真伪”。在民间，许多物博人家都有印章。印章，广泛应用中华于社会生活的各个领域，一华直到今。
说起我华博国印章的产生，是一件十分物有趣的事。它是群众根据需博物要而发明创造的。中古代，人们在封存或递中送物件时，光用绳子扎住，怕被物中别人拆动，就在绳博华结上封一块泥华中，把印章盖在泥块上封口。物这种泥块叫“封泥”。中物后来传递文书（写博中在竹木简上），封库房也用华物印章封口，这物华就是印章的前身。
博 印章艺术是最具民族特色的物中国传统艺术，他的起博源和社会结构的复博中杂化分不开。据传华物，在四千多年前的中华华夏族已经用玺印了。
汉华中代的《春秋远计枢》中说：“黄物帝时，黄龙负图，中有玺者博华，文曰天王符玺。”这里说中的玺，便是我们后来所博中说的印章。
博印开始是作为一种博契约和凭证来使用的。《左华中传襄公二十九年》华物云：“季武子取卞博中，使公冶问，中物玺书追而与之。”《周礼·地官物中·掌节》也记载：“货贿用玺节华。”可见玺印中博在封建文书和贸易中物往来中的作用。
根据物博史籍记载，印章是我国进入博中阶级社会以后才产生的。最华博早的印章使用，在春秋物华时代。到了战国时博华代，随着生产工具的改中进，劳动生产率的提高中华和生产力的发展，商品中交换日益频繁，为物中了保证商品交换的安全物华转移和存放，博物需要有一个信用上的凭博证，印章才大量使用，物华并成为当时人物中民生活中不可缺少中博的工具和手段华物。cDN-WWw.2586.WanG今天遗存的博物大量古玺印中博，就有许多是中博战国时代的。《周礼、司市物华》载：“凡通货贿，以玺节出入华之。”货贿，指货物通中物行。玺节，古时经中华商所用的符节物博。玺，就是印章。物可见当时已有物博将印章作为凭证的习俗。
博印章，最早时称“玺”，为一种华博信物，人人通用，博物不分贵贱。古代以印信物博封记的文书，统称中华“玺书”。秦始皇统一中博中国后，规定天子的印章称中“玺”，臣以博物下称“印”，并规定了多种等级物的印章（包括质地、钮华制、大小等）。秦以后物玺便成了皇帝专用的印，“华物玺书”也成了专指皇帝的诏物中书。唐武后时曾将玺改称为中华“宝”。汉以后官印也物华有称“章”的，或连称“印章”博物。在印文上，还常常增用“华中之印”两字。华博因为汉代相信“阴阳五行说”，华中认为“汉据土德，土数五”，用物华五个数是吉利物博的象征。反映在印中物章上，就用五个字，如“牙门将华物之章”，“丞博华相之印章”等。唐代官印有物华称“记”的，或称物中“朱记”，以别于墨印。因印章博物有鉴藏图书的作用，后误称印章中为“图书”，转化博华为“图章”，沿用物中至今。明太祖物华时，因发现官场中在使用印博物章时有作弊现象，就规定用博华半印的办法，即要两个华博半印相吻才有博效，以严关防。后博华称这种半印为“关华博防”。现在，有的单位华的介绍信，为防伪造，在存根与博介绍信之间,也盖物中一个骑缝章，有类似关博物防的作用。 物博
印章开始使用时主要作为物品物中交换交接时的中物凭证。后来，物逐步扩大了使用范中物围。手工作业者在制造某一种器中华物时，往往将自己华中的名章烙在上物面，以示负责或区别于别人中的同类产品。华也就是说，将印章博物作为在器物上的记名之用。有的中在某一器物以及动物身上，也印物中上图记，如战国时代标物博准器量上用的专用玺和在马身上博烙上“常骑”博华大印等。也有作为某种金印博物的形式，如战国时代楚中国的金印，就用玺博印盖成。作为随身携带博物的佩印，多用以辟邪。这种印，物中中有孔，可以穿带子。印上多刻中博吉祥语或迷语。用印殉葬是古时华的是生前用什么印，死华博后就用什么印殉葬华，后来真的官印上缴了，或因是华博世袭官职，真物华的印要留给子孙用物博，便再制作一博中方作为殉葬品。
博中到了南北朝纸张和中博绢的生产发展了，印章的应用日物益广泛。它可以直中博接盖在绢或纸上，并开始使物用印色。印色，也称“印泥”，物最初用墨色。后来多用华中朱红色。唐宋以后博物，书法家和画家在华博签到、鉴定和收藏博图书、字画时，往物博往用自己的印章代签名，或签名物后再盖章，既表示物中负责，又是一博中种艺术美。特别是物中书法家和画家博华在自己的作品上落款时，必华定在名字下盖章，而且中物往往不只盖一处。这表物华示作品是真迹博外，又是一种物华艺术处理。这种习俗一物华直沿袭至今。
物博 战国物时代的官、私印，大都为铜质，华博间也有用玉、金、银、铁、铅、中华水晶等。官印中玉最贵物博重，金次之，华中银又次之，一般官都用铜印。宋物博代官印也有用瓷的华。私印，就是姓名印，以前物主要是用玉、牙、角等博物。用石头刻印华是明代以后的事。据说，用华博花乳石刻印是元代画家王冕博中。这种石头质地较松，易于运刀中博，用刀做印材，篆刻艺术也就步华入了一个新的时期华博。
明文彭治印，开始华中也用牙骨，后来才用冻石（花乳物华石的一种）。据传，文中博彭在任南京国子监博士时，博华有一天，坐着一顶小轿博上街，看到一头驴子驮华中着两筐冻石，中物一老翁跟在后面挑博着两筐冻石，还在华博同一个人争吵。文彭停物华下来询问，原华来有人买了老翁的石头，却华不肯付力钱。文彭物中征得老翁同意，用钱买下了四筐中华石，又多付了力钱。他回家后试华博用冻石刻印，效果很好中华。冻石之名始见于博物世，并艳传四方。华这说明，明代已由石章代替中物了玉章、铜章、牙章等，成为主博中要的印材。直至现物博在，虽然还有牛角章、水晶章、物象牙章等，但石章仍占物主要地位。特别是鸡血石、博物田黄等，更是博中珍贵的难得材料。在石章尚华物未出现以前，一般由书博家书篆，工人制造，都是采用铸博物印或凿印的方博法。使用花乳石以后，文人才可博物能亲自参加刻印，从而中大大提高了篆刻的艺术性，有力物华地促进了我国中篆刻事业的发展。
中华 总之，中国古代印章华博、篆刻艺术从秦始皇起博中，将皇帝之印称为物玺，臣下之印称为印。将印章蘸中华上印色盖在绢面或纸面中，那是中世纪的事，直到南博北朝时才开始华中通行。据考证，玺印大约始自东物华周，代代相承，未曾间断，完其中博发展，可分4期：
1．散制中华作期：传世的出土古玺印最早为博华战国时代的制作，印体中博有大小、方圆、一二三博层之分，顶端作小鼻纽者最博华多，印文有三晋、华中齐、楚等国古文，布局疏朗中华，错落有致。
2．形制统一期：秦汉魏晋中物皆有统一印制，南物博北朝因之。皇帝专用玉博质，称玺，余者用华物铜，称印。这物华段时间之印章有大华物小、方圆等形式，印体日渐厚重中华，以鼻纽、龟纽居多。印文博华形式秦代刻阴文小博中篆，有界格，两汉魏晋的入印篆华中书方圆俱备，被作为典范，称为物博谬篆。此外有鸟虫书及与其相类博物之文字，印文外加装饰物华及有形印皆为东汉所常中博见。南北朝印章继承魏晋之博中作，饶有古趣。
3．发物华展变化期：隋唐以物博后印体增大，鼻纽变成小长物方形把手，直至增高成上小下宽物中之柱形柄。官博华印文字皆作阳文，物中由细笔微曲之唐篆为九华中叠篆，还有以西晋物文、蒙文、满博文和满汉篆书合文中物入印者，印边日渐增阔，布局日博中趋丰满，笔划中博与空白日趋均匀。
4．继往开来期：博物明清私印以石博华料所作为多，有少量牙博物角竹木之作，取代博物了铜质印章。印文主要由书画家华中亲自提刀，或由治印家博物镌刻，他们皆以秦汉六华博朝古印为宗，创造出个物华人风格，如明文彭，清浙徽派诸华物家，晚清赵之谦、物华吴昌硕都是名声显物华赫的大家，他物博们不仅为中国玺印的历博中史写下了灿烂的篇章，也对东方华邻国篆刻艺术的发博物展产生了良好的影响。（因因）