在我国众多的名胜古迹和旅游景点，遍布着流传久远的楹联匾额和碑刻摩崖。对于其上的古人题字，我们习惯于按照当下的文字符号系统进行辨识和解读。一有不符，便妄加猜测，或者武断地认为古人写错字，或者认为这样书写大有深意。一些导游还信口胡说，瞎编乱造，忽悠误导游客，相沿日久，以讹传讹，以至积非成是，谬种流传。这不仅是对我们古代先哲的戏说和污蔑，也是对民族文化的极大不尊重，因此非常有廓清的必要。本人为此特写出一组“名胜古迹‘著名错字’辩诬”系列博文，从文字学和书法的角度探根求源，以期还历史以真相，还古人以公道。

　　在海南省文昌市，有一处清末时期的著名书院——溪北书院，它由清末著名书法家、文昌才子潘存(字孺初)于1893年发起筹建，为孤悬海外的海南培养了大批人材。现在，它是海南省保存最完整的古代书院建筑群(现为文北中学校址)，也成了最能代表文昌市的精神文化内核的所在。

　　如今，在文昌市乃至整个海南省，一直流传着“溪北书院”的两个残缺字的故事。据海口电视台的《海南故事》专题片介绍：“自书院建成以来，这两个残缺字曾引起了不少的争议和猜测”。

　　所谓“溪北书院”的两个残缺字，一个出在书院的门匾“溪北書院”上。“溪北書院”由潘存的高徒、清末民初的著名书法家杨守敬题写。cDN-WWw.2586.wanG这四个隶书大字笔力苍劲，雄浑有力，有浇铸之感，只是“書”字与我们习见的繁体字相比缺了一横。

　　“溪北书院”的另一个残缺字，在书院训导学生的场所里，门额上悬挂着潘存题写的“講堂”木匾，其中的“講”字，与我们习见的繁体字相比又缺了一横一竖两画。

　　按当地“有学识的方家”的说法，这两个残缺字颇有深意，是书写者独具匠心的杰作。“書”字缺一画，隐指浩如瀚海的“書”是永远读不完的，也可说是书到用时方恨少;“講”字缺两画，又正好是一横一竖，寓意古今中外的知识，纵横天下，不论横讲竖讲是永远讲不完的，同时讲解时要少而精，不要面面俱到。

　　应当说这种解读寓意很好，可以激发人们学习的热情和对知识的探求。只是索解过度，纯属牵强附会，误人子弟。

　　其实两个字根本不是什么残缺字，在古代法帖中均有出处。我们先看“書”字。“書”字上面那个横折很短，仅与下面一横相接，故其中的一横已经省却，这不是什么残缺字，而是隶书的一种写法。此种写法在隶书中虽不多见，但有据可查，如东晋《爨宝子碑》的两个“書”字就是这种写法。

　　每位书家都有自己的习惯性书写，杨守敬于隶书用功甚勤，据说他“隶书学《张迁》几逾百本”，堪称隶书大家。下面是杨守敬所写的一幅对联：“流目嘱岩石，委怀在琴书”，注意，其中的“書”字写法与“溪北书院”中的完全一样。你能说杨守敬在此又暗喻什么读不完的书吗?

　　我们再看“講”字。其实，缺两画的“講”字也并非什么残缺字，而是正体字“講”(见左下图，出自唐柳公权的《玄秘塔碑》)的通体字，在古代非常流行。右下图是唐代颜真卿《多宝塔碑》中的“講”字，就没有那一横一竖，可见潘存所题的“講”字其来有自，并没有藏着什么字外之意。

　　潘存与杨守敬师徒曾合著《楷法溯源》一书。全书共十四卷，究六书之渊源，订百家之讹谬，蒐集了自汉砖文至五代杨凝式《韭花帖》的700多种碑帖约2万字，是一部具有书法字典性质的字书。因此，作为书法金石大家的潘、杨二人是绝不会写什么残缺字授人以柄的。

　　毋庸置疑，溪北书院的两块匾额绝不是什么残缺字，更没有什么微言大义。古代的残缺字多出于文字避讳。避讳之制起于周代，盛于唐宋，延及清末。古人为避帝王或尊长的名讳，在书写汉字时常缺省笔画，因此造成很多残缺字。如宋高祖为避先祖名讳，在其御书石经中的“敬”字皆缺左下角之“口”。再有一种就是文人的游戏笔墨。如著名的泰山“虫二”刻石，将“風(风)”、“月”二字的边框去掉，寓意为“风月无边”。

　　历史文化积淀丰厚的溪北书院，在浮躁的商业社会中，似飘零的秋叶一般，在历史的风烟中无奈地翻转，旋归于泥土和沉寂。从书院走出的学子，无暇回顾书院诗书斑斓的往昔，义无反顾地奔向了离书院越来越远的道路。愿我们的文化机构，少一点这种没有文化的文化。(文/杨立新)