第一节 汉字的起源及形成
第一章书法之本—汉字
书法是“加工”汉字的艺术，离开汉字便无以存在。所以，这里先简要地谈谈汉字。
第一节汉字的起源及形成
关于汉字的起源，文献记载有结绳、图画、刻木记事说，画八卦说，造字说等。对于这些传说，前贤已作过诸多研究，但多各有其说。我们不妨作一简要讨论。
一、结绳记事说
此说源出较多。《易经·系辞下》云“上古结绳而治”;(庄子·肤筐篇》
说:“当是时也，民结绳而用之”;《说文·序》也称“神农氏结绳为治而统
其事”;等等。大致都是说，在文字产生以前，先民处理日常事务皆以绳子打结的方式来辅助记事，“事大，大其绳;事小，小其绳”。
事实上，结绳记事是存在的，一些落后民族至今保留着这一遗风。我国台湾，非洲、澳洲以及南美洲的秘鲁土著人就用结绳来记载诸事，往往一堆五颜六色带有大大小小各种形结的绳子就是一个部落的历史，或是一段故事，并有专人管理。但是，这种结绳记事是否就是汉字的起源呢?对此，唐兰予以否认，而郭沫若则持相信态度。近年有人“考证”认为，汉字的特点以点画线条为基本单位，而绳子象征汉字中的长笔画即长线条，绳结疙瘩象征汉字大小不同、形状各异的点即短线条，这种结绳记事就是汉字的前身。cdn-wwW.2586.WanG此说显然带有浓厚的主观色彩。我们应该认为，结绳记事以及刻木记事等，是先文字阶段为保留和积累文化而创造的以实物绳、木等来记忆信息的方式，而不是原始文字的前身，更不能视为原始的文字形态。可以说，结绳、刻木或其他因素可能给了汉字创造以启示，但决不是汉字的本源。
二、画卦说
《尚书·序》云:“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结
绳之政，由是文籍生焉。”(易经·系辞下)也说:“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物.于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”大致从宋代起
便有人认为，八卦就是汉字的发端。
客观地说，八卦始于汉字先，其与汉字的确具有相似之处，八卦中分别代表阴的“一”和阳的“-一”两种基本符号就像汉字的长、短笔画，有某些相似的因素，也就是说，它们在各自的构成中都使用了线条这一表达形式，但八卦与汉字的出发点不同。八卦尽管演绎成六十四卦并构
成体系，但只是借用了线条这一形式来代表自然现象和社会现象的极为有限的抽象符号;而汉字的线条千变万化，不仅用来记录和表达事物、思想、心意的语言和文化，具有极其广泛的实用性，而且以其线条的
动态韵律构成了书法艺术。因之说来，画八卦与汉字并无直接的关系。正如唐兰在其(中国文字学)中所指出的:“八卦的一画和一字的一画，很难区别，所以即使它们本身不是文字，也常被认为是文字所取材的一
种形象。”
我们认为，八卦始于文字先，它与汉字具有某些因袭承变的关系，虽非文字，也不能认为它就是汉字的开端，但它为造字的线条形质提供了某些构成之因素，它的以阴阳来构象的观念，大致为汉字及书法铺藉了某些原始的宗教美学和艺术美学原理。
三、仓颇造字说
造字的说法也很多，如仓领说、史皇说、沮诵说等。而通常流行最广、迁播于今的说法是仓领说，《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、李斯《仓
颇篇)、(淮南子》、(说文)等皆有其大致相同的记载:仓颇造字。
那么，仓领又何许人呢?古籍记载有很大差异，有说“在神农帝之间”，有说“在炎帝之世”，又有“当包羲氏仓帝之世”或“包羲之前”，还有说“仓领为帝王，生于禅通之纪”等等。对于这些记载，学人多认为是传说中人，并不存在。而李学勤在《中国文化研究集刊》中认为:依文献记载推算，传说中黄帝时代在公元前二千五六百年，而大坟口文化晚期大致相当这个时期，所以仓a作书的传说可能也反映了一定的真实。而鲁迅((f1外文谈》中指出:“但在社会里，仓领也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了。中国文字的由来，恐怕也逃不出这个例子。”又在《汉文学史纲要》中进一步指出:“文字成就，所当绵历岁时，且由众手，全群共喻，乃得流行，谁为作者，殊难确指，归功一圣，亦凭臆之说也。”
结论
我们认为，结绳说、画卦说、造字说都是人们对汉字起源的看法和
传说，大致代表了三个层面，即结绳、刻木为实物记事，图画为精神文化
记事，造字即精神劳动创造的直接造字。而许慎《说文》的说法有其合理
性:文字的诞生是随着人类社会由蒙昧走向文明而出现的;但文字不可能一下子就产生出来，它是经过相当长的演变进化过程才逐渐产生、形成的。但他认为是仓颇一人造字的说法，显然是受制时代局限的世界观所致。由此可见，李学勤的推论、鲁迅的观点不无道理。
综上所述，我们认为:汉字源于图画。即是说，汉字的产生，来自以线条组合为表现形式的图画性符号。这些图画符号即先文字形态，如前仰韶、仰韶文化时期的“图画文字”和陶器上的“刻划符号”;随之，又产生了“字画同源”等说法。但是，这些具有象形或意象或图画性质并为其表征的符号，即使是表意汉字的胚芽态，也仅是与图画同根血脉的“连体胎儿”，可称为汉字的雏形或先文字形态。真正具有广泛使用价值的文字，只有到了甲骨文字的大量出现才算形成了。