沙孟海《印学史》第三十一章~第三十七章
文章作者：沙孟海
吴熙载、赵之谦两家不约而同地分头发展邓派印学之后，全国学者无不抛弃旧法，竞效新体。按其实际，吴熙载纯从邓出，赵之谦兼师徽、浙两宗，不以邓派自居。我们看法，他的主要精神还是原本邓氏。黄士陵远宗邓氏，近法吴、赵，寻味其气息，倾向赵之谦为多。
黄士陵之后，这一派的作者，要推乔曾劬造诣最卓。乔曾劬(1892－1948)，字大壮，四川华阳人，南京大学中国文学系教授，著有《波外楼诗》、《波外乐章》、《乔大壮印蜕》。他于篆刻服膺赵之谦、黄士陵，曾为黄士陵作传(见《黄牧甫印存》上集)，推崇备至。他所处的时代更晚，所见出土的商周古文更多，并尽量应用到印面上来，融会变化，也自成一家面目。《印蜕》晚出，流传亦不广(图9－11)。
第三十五章 吴俊卿(齐璜附)
近代印学大家推吴俊卿。
吴俊卿(1844－1927)，一名俊，字昌硕，亦作仓石、仓硕、昌石，号缶庐、苦铁、破荷，浙江安吉人。他又是诗人、又是大画家。曾官江苏安东县知县，一个月就辞去。住苏州、上海卖艺为活。著有《缶庐集》、《缶庐印存》。
介绍吴俊卿的印，首先要介绍他的篆书。他写篆书，于《石鼓文》功夫最深。早期临摹毕肖，后来更加熟练，从而孕育变化，出以新意。他六十五岁时自题《石鼓文》临本说：“予学篆好临《石鼓》，数十载从事于此，一日有一日之境界”(见钱经铭刻石本)。cdn-wwW.2586.waNG“一日有一日之境界”这句话，很耐人寻味。吸收先秦大篆的精髓，出之以自我创造的倜傥变幻的笔法和结法。领会得这种“不似之似”的作篆旨趣，才能理解到吴俊卿治印的妙处。
吴俊卿篆刻所采取的资料方面更广。玺印而外，参用金文、陶文、封泥、汉三国篆碑、汉晋砖文。特别于《石鼓》体会最深，时常运用《石鼓》的神意来开拓篆刻的境界。他早年有一首《刻印》诗，指出“赝古之病不可药，纷纷陈(鸿寿)、邓(石如)追遗踪。”“天下几人学秦、汉，但索形似成疲癃。”又说：“今人但侈摹古昔，古昔以上谁所宗?”这种一空依傍敢于创新的精神，是过去印学家从未提到也不敢提到的。由于吴俊卿的气魄大，识度卓，学问好，功夫深，终于摆脱了寻行数墨的旧藩篱，创造了高浑苍劲的新风格，把六百年来的印学推向到一个新的高峰(图l－4)。
吴俊卿的书、画、篆刻，在辛亥革命前后二、三十年间，真是风靡一世。日本、朝鲜人士辇金购求，多多益善。日本鉴藏家至以收藏吴俊卿作品件数多少相竞赛。近代中国艺术家扬名海外者，推吴俊卿为第一人。日本近代印坛杰出人物河井仙郎，几次到中国，倾心于吴俊卿的印章风格，加入西冷印社为社员，这也是印学界一段佳话。
齐璜(1803－1957)，字白石，一字濒生，号寄萍老人、三百石印富翁，湖南湘潭人，木雕工人出身。他是当代大画家，又是著名印学家。曾任北京艺术专科学校教授，解放初被选为中国美术家协会主席。著有《借山吟馆诗草》、《三百石印斋纪事》。
他于画学、印学，最服膺吴俊聊。曾有一首诗：“青藤(徐渭)雪个(朱耷)远凡胎，老缶暮年别有才。我欲九原为走狗，三家门下转轮来。”治印常用单刀切石，大刀阔斧，比吴俊卿更猛利，更犷悍。他曾说：“世间事贵痛快，何况篆刻。”他的作品给予印学界的影响也不小(图5－6)。
第三十六章 近代细朱文诸名家
印学史上一直有旖旎工致的细朱文一派。赵孟兆页、文彭所作小篆印文，或多或少还带有拙朴之气。接着汪关、林皋、胡唐、赵之谦等人，在这一方面加工加精，有所发展。还有某些不知名作家的作品，我们在善本图书或字画名迹上时常看到，如“安仪周家珍藏”、“商邱宋荦审定真迹”等印，皆属这一派。近代印学家中推徐三庚、赵时㭎、王【“礻”＋“是”】三家，是这一派的代表。
徐三庚(1826－1890)，字袖海。一字辛谷，号金罍山民，亦作井罍山民，浙江上虞人。著有《金罍山民印存》。他的篆刻，白文刀法学浙派，结体学邓派，朱文则纯学邓派，朱文成就在白文之上。他与赵之谦同时，长赵之谦三岁，学问名位不及赵之谦。上面第三十四章谈到赵之谦写篆书全用邓石如法，更显得侧媚多姿。赵之谦并未将自己的篆书结法用到印文上来，徐三庚的朱文印，却与赵之谦的篆书极相似。这一体飞舞纤巧，体态甚美。或者认为太侧媚，不够端重，但印学界爱好这一体的人确实不少。日本印学家圆山真逸曾到中国，师事徐三庚，传徐三庚印法到东瀛。说明徐三庚的印法有他一定的地位(图l－3)。
赵时㭎(1874－1916)字叔孺，一字纫苌，浙江鄞县人。著有《二弩精舍印谱》。他的篆刻，继承汪关的传统，最擅长圆朱文及朱白文小玺。他的圆朱文，端严大方，基本上用元、明以来细朱旧法，偶然也参以邓石如、赵之谦的新体。用笔光整坚挺，精到之作，往往突过前人(图4－6)。
王【“礻”＋“是”】(1880－1960)。原名寿祺，字维季，号福庵，浙江杭州人。西泠印社创办人之一。著有《麋研斋印存》。他毕生精力都用在印学上，亦擅长细朱文，创作甚富，茂密稳练，所作多字词句印和鉴藏印，更见本领。遗作精品的原石，今归上海博物馆保藏(图7－9)。
关于印学体系，介绍到这里为止。庄周有言：“民食刍豢，麋鹿食荐(美草)，卿蛆甘带，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味”(见《庄子·齐物论》)。文学艺术，各人有各人的专嗜，不能等同。旧时代作家、鉴赏家，爱好各殊，往往强调“正味”，党同伐异，甚至互相轻视，互相排斥。今天是百家争鸣，百花齐放的时代，我们平心静气地就各时代各流派举出我们比较熟悉的若干代表作家(虽有盛名但未见全谱，或虽见全谱但对后来没有显著的影响者，只好从略)，并约略介绍作品的风格如上。或有不够恰当的地方，留待日后再研究讨论。