沙孟海《印学史》第三十一章~第三十七章

　　文章作者：沙孟海

　　有人说，邓石如也是安徽人，他的印又是学何震、梁袠出身，应该属于徽派。也有人说，邓石如的印，运用自己的篆法，开创新体，不能归属于任何一派，世称“邓派”比较适宜。两说各有其理由。我们意见，明代尚未设置安徽省(明代有江南省，康熙六年即公元1726年始析置江苏、安徽两省)，原称徽派、黄山派、新安派，只指徽州地区，不包括长江以北的安庆在内。邓石如的印法，给予后来的影响确实大极了，称为“邓派”最恰当。或称为“新徽派”、“后徽派”，也还可以。另外有人只承认邓石如是徽派，把邓石如以前二百多年的徽派印学历史都不算，我们认为是不妥当的。

　　邓派这个名称，是邓石如再传弟子吴熙载最早提出来的。这一派的著名印学家，除吴熙载外，有徐三庚、赵之谦、黄士陵等人。赵之谦自己不承认专学邓石如，详见下章。

　　第三十三章 吴熙载(吴咨附)

　　吴熙载(1799－1870)原名廷飏，字熙载，后以熙载为名，字让之，最后以字行，号晚学居士，江苏仪征人，诸生，著有《师慎轩印谱》。CDn-Www.2586.wANg

　　吴熙载出包世臣之门，是邓石如再传弟子，兼擅书画篆刻。篆书纯用邓法，挥毫落笔，舒卷自如，虽刚健少逊，而翩翻多姿，有他新的面目。他在文艺方面把主要精力放在刻印上，运刀迅疾，圆转流畅，功夫精熟，无论朱白文，在继承邓石如的基础上，都有新的创意，形成他自己的独特风格。特别是那种轻松澹荡的境界，邓石如谱中不曾有过(图1－4)。

　　赵之谦年龄少吴熙载三十岁，是吴熙载的晚辈。两人作品，各有特点，旗鼓相当。赵之谦早年自制“会稽赵之谦字撝叔印”，边款说：“息心静气，乃是浑厚。近人能此者，扬州吴熙再(载)一人而已”①。可见他早年是佩服吴熙载的。但他于同治癸亥年(1863)在《书扬州吴让之印稿》长篇文章中却说：“让之于印宗邓氏，而归于汉人，年力久，手指皆实，谨守师法，不敢逾越，于印为能品”。此语便有微词，至少对吴熙载认识不足。吴熙载印学的长处，决不仅仅在于“谨守师法”，他的作品也不仅仅是“能品”。再看吴熙载《题赵撝叔印稿》，只有短短几十字。他说：“刻印以老实为正，让头舒足为多事。以汉碑入汉印，完白山人开之，所以独有千古。先生所刻已入完翁室，何得更赞一辞耶”。当时写篆书多学邓石如，多有“让头舒足”的习气，吴熙载此语盖有所指。吴熙载论印主张“老实”，人也老实；赵之谦才高气盛，不可一世。两人性格不同，作品也自然两路。今天论吴熙载、赵之谦两家印学者，或扬彼而抑此，或先甲而后乙，“见仁见智”，尚无定论。总之，两家是近代印坛上并驾齐驱的杰出人物，给予后来学者的影响都非常巨大，我们尽可不必主观判断，强分优劣。

　　世称邓派印学名家，还有一个吴咨。他年辈比吴熙载稍后，所以附列于此。

　　吴咨(1813－1858)，字圣俞，号适园，江苏武进(常州)人。著有《续三十五举》、《适园印印》。他是阳湖派古文家李兆洛的门生，学问审博，治印法度精严，沉着稳练，自有面目。其中参法金文之作，直接取资于真器拓款，所以比较高明。惜其早世，流传不(图5－8)。

　　第三十四章 赵之谦(黄士陵、乔曾劬附)

　　赵之谦(1829－1884)，字撝叔，一字益甫，号悲庵、无闷、冷君、憨寮，浙江会稽(绍兴)人，咸丰举人，官江西南城等县知县。学问文章，根柢深厚。书画篆刻，皆第一流。曾主纂《江西通志》，编刊《仰视千七百二十九鹤斋丛书》，遗著有《悲庵居士文存》、《悲庵居士诗賸》、《国朝汉学师承续记》、《补寰宇访碑录》、《二金蝶堂印谱》等书。

　　他的篆书，全用邓石如法，更显得侧媚多姿。篆刻不专治某一派，印谱中有摹拟浙派的，也有取法邓、巴的。他刻“钜鹿魏氏”白文印边款说：“浙、皖两宗可数人，丁、黄、邓、蒋、巴、胡、陈(曼生)”。将浙派的丁敬、黄易、蒋仁、陈鸿寿和徽派的邓石如、巴慰祖、胡唐并举在一起，可见其对两派都无所轩轾。他对篆刻一向自负不浅。邓石如用秦、汉篆法入印，他更扩大范围，取资于秦、汉、魏、晋、南北朝的金石文字。资料的源泉越来越丰富，笔法、字法、章法的变化也越来越新异，终于推陈出新，自成一家面目。他致秦勉锄书中曾说：“弟在三十前后，自觉书画篆刻尚无是处。壬戌以后，一心开辟道路，打开新局”。壬戌是同治元年(1862)，他年三十四岁。今天看来，他一心开辟道路，打开新局，是成功的。他刻“松江沈树镛考藏印记”白文印边款说：“取法在秦诏汉灯之间，为六百年来摹印家立一门户”。这话也并无夸大之处。赵之谦的时代，金石学盛极一时，参考资料既众多，又方便。吸收精华，充实创作，赵之谦有此条件，更有此才力。从他死后到今将近一百年，本国及日本印学界学习他体制的接踵而起，当然不是偶然的事(图1－4)。

　　学赵之谦的人极多，著名的也不在少数，其中以黄士陵最为大家。

　　黄士陵(1850－1908)，字穆甫，亦作牧甫，号黟山人，安徽黟县人。吴大瀓巡抚广东，延他入幕府，后遂留寓广州，卖艺自给。著有《黄牧甫印存》上下集各二册。

　　黄士陵更晚于赵之谦，所见金石遗文更多，资料更富。他在篆刻中运用金文之妙，比赵之谦更有所发展。他的弟子李尹桑曾说：“悲庵之学在贞石，黟山之学在吉金，悲庵之功在秦汉以下，黟山之功在三代以上”(见易忠箓《黄牧甫印存下集跋》)。语气稍重，但大致情况是符合的。黄士陵年辈与吴俊卿相接近，在海内外(包括日本)崇仰吴俊卿风靡一世的同时，武汉、广州一带操刀之士，受黄士陵的影响最多(图5－8)。