沙孟海《印学史》第十六章~第二十章
文章作者：沙孟海
第十六章 印款
印旁刻款，这是晚起的格式。隋代官印，有在印背加刻铸造年月的，世称“背款”，应当是最早的印款了。印学家在印的旁边题刻款字，则溯源于明代。
印款，除题刻年月姓名外，有时还加上其他词句，类似跋语。一面刻不完，有刻二面、三面、四面、甚至连石顶共刻五面者。一般称为“旁款”、“过款”，刻在顶上者则称为“顶款”，也有通称为“印跋”的。
文彭的印款，据说用“双刀法”，先写款字，然后依墨下刀，每一笔双面着刀，犹如刻碑。传世文彭印多伪品，《小石山房名印传真》收文彭刻数印，并拓印款，虽未必可信，估计其体制是这样的(图1)。何震继起，有时用文彭双刀法。有时则开始用“单刀法”，不先用笔墨写款字，操刀便刻，每一笔只刻一刀，一边是光整的，另一边任石块碎落，听其自然，字体钝拙，富有天趣(图2)。以上专就石章说。如属象牙、牛角，当然只有用双刀一个方法。明末清初一批印人，石章边款不论篆隶真草，还是多数用双刀法。直到乾隆年间，丁敬开始全用单刀法(图3)。蒋仁、黄易以下，师法丁氏，渐益加工。陈豫钟好作密行细字(图4)。赵之谦有时刻阳款(图5)。CDN-WWW.2586.wANg吴熙载“师慎轩”三字朱文印，署款于印面“轩”字两脚的底隙(不易椎拓)。文人游戏，花样翻新，今天我们论篆刻，除印面外，同时还论到印款，好比绘画的落款，不但已经成为整个作品中不可缺少的一环，而且更增加了欣赏的内容。
印款词句也必须研究，小小天地，不允许多说废话。这好比画上题款，要简练清隽，耐人玩味，印款文词与书法的精美，也有助于增加印章的艺术价值。画款有题诗词韵语的，印款同样可以。赵之谦对印款极为重视，有时作骈偶数联，名隽可喜，曾经传诵一时。过去有人选辑名家印款成为一本，如魏锡曾辑《砚林印款》即是，说明印款也是一种文艺作品。
第十七章 印学的形成
印章的发明与使用，历史悠久，上面已说过。由实用的印章逐步变成美术作品，那是唐以后的事。再进一步而成为一种专门学术，即印学，亦称篆刻学，更是近七、八百年的事。
唐窦眾在《述书赋》论“印验”一段文章中，列举当时士大夫的印文共有十多个例子(参看第十章)。历代所传法书名迹，通过这些名人学者的欣赏鉴定，加钤印记，不但留一“印验”，提出保证，同时还锦上添花，增加美感。不过那时这种风气还不算太盛。
宋代“文入画”盛行，把诗、书、画结合起来，成为综合的艺术形式。最后还加上印章，美术的含义就更丰富。印章本身也从此变成一种美术作品。
古代铸印刻印，都是工人专业。前面说到三国时代有印工杨利、印工守宗，他们一定能篆能铸，这便是我国早期的篆刻家。唐末有铸印官祝思古，世习缪篆。传孙祝温柔，仕宋，重铸官印。见《宋史·舆服志》。祝氏祖孙也都是篆刻家。后唐庄宗制宝二座，诏冯道书宝文。宋英宗时制“受命宝”，命欧阳修篆其文。他们只会篆，不会刻。当时统治阶级郑重其事地制造玺宝，必然找名手来镌刻。这些名手，只会刻，不会篆。只有米芾一代才华，书画鉴古皆第一流。相传他所用印章出于自己一手篆刻。他能写篆书，对印法初步有讲究，则是铁的事实。
今天论印学的形成，可以溯源到米芾。
第十八章 米芾
米芾(1051—1107)，字元章，号海岳外史，又号襄阳漫士，(湖北)襄阳人。宋徽宗时，任书画学博士，擢礼部员外郎，出知淮阳军。礼部郎官旧称南宫舍人，所以世称米芾为“米南宫”。他是宋代的文学家，又是大书家、大画家。家富收藏，精鉴赏，自题所居曰宝晋斋。著有《宝晋英光集》、《书史》、《画史》、《宝章待访录》等书。《宋史》入文苑传。
米芾擅长真、行、草书，并能篆、隶书。我们看到过宋拓宋装的《绍兴米帖》第九卷，全是篆、隶书。宋人能写篆、隶书的不多，以今天的眼光看来，他的篆、隶书远不如真、行、草书高妙。世传他所用印出于自己一手篆刻。当时印材用的是牙角晶玉，质地坚硬，不易受刀，说他自己作篆没有问题，至于镌刻手续，有人怀疑还是假手于工人。我们观察他自用诸印，多数镌刻粗糙，与他同时代的欧阳修、苏轼、苏辙等人的印文镌刻工细相比，大不相同。说他自己动刀，也可相信。他对印学已经相当讲究了，《书史》、《画史》中有他好几条论治印、用印之法。他主张鉴藏印要用细文细圈(即细边)。有一条说：“王诜见余家印记与唐印相似，始尽换了作细圈，仍皆求余作篆”。我们所见他的墨迹与经藏书画上所用的印，或一颗，或两颗、三颗，甚至连用七颗。如故宫所藏《兰亭》褚摹本米芾跋，一处连用“米黻之印”、“米姓之印”、“米芾之印”、“米芾”、“米芾之印”、“米芾”、“祝融之后”之印。这种款式，以往所无，后世也少有。不过他所作的篆杂用古文、小篆、九叠文，拙朴有余，工能不足，还是“大辂椎轮”。这是时代的局限性(图l-7)。
有人认为米芾对印章可能只篆不刻，不是正式的印学家，不用说这话未必是事实，即使是事实，我们要问：元代赵孟兆页、吾丘衍不也是只篆不刻的吗?过去论印学名家都从赵、吾谈起，而不上推米芾，我们认为这是不符合实际情况的。
第十九章 赵孟兆页、吾丘衍
赵孟兆页(1254—1322)，字子昂，号松雪道人，(浙江)吴兴人。元初官翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。他是一位诗人，又是大书家、大画家。著有《松雪斋集》。《元史》有传。
赵孟兆页所篆印文，纯用小篆，朱文细笔圆转，姿态柔美，世称“圆朱文”。陈链说：“其文圆转妩媚，故曰圆朱。要丰神流动，如春花舞风，轻云出岫”①。这话说得淋漓尽致，但这一体在当时毕竟还是初期作品，圆转之中，仍带拙朴气息。后世摹效此体者，踵事增华，愈加精工，拙朴之气也就少了。赵孟兆页的作品多是朱文印，很少白文印。如“赵”、“赵孟兆页印”(回文)(图1-2)、“赵氏子昂”(见第四章图25)、“松雪斋”(见第十二章图1)、“大雅”、“水精宫道人”、“管道昇印”(回文)、“仲姬”、“赵管”、“魏国夫人赵管”，皆朱文印。“孟兆页”和另一颗“赵氏子昂”是白文印。都可以在他和他夫人管道昇的书画上见到。还有“好嬉子”三字印，只见记载，未见印样。
吾丘衍(1272—1311)，亦作吾衍，字子行，号竹房，又号贞白居士，元初(浙江)衢州人，侨寓杭州。好古博学，隐居教授自给。廉访使徐琰来访，不接见。后以姻家讼累被逮，义不受辱，赴水死。著有《尚书要略》、《周秦刻石释音》、《学古编》、《印式》、《九歌谱》、《十二月乐谱》、《竹素山房集》等书。《新元史》入文苑传。
吾丘衍年龄少于赵孟兆页十八岁，与赵孟兆页为文字交，旧学商量，时有往还。赵孟兆页篆刻专作圆朱文，吾丘衍论印也主张以小篆为基础。古文字学在宋、元时代是一个衰落时期。吾丘衍所著《学古编》，其中主要部分《三十五举》，是我国最早出现的研究印学的理论指导书。《三十五举》中，前十七举论写篆书之法；第十八举以后皆论刻印，介绍自己的创作经验，相当具体。当时所能看到的古物不多，此书有一定的局限性。但它首先指出“凡习篆，《说文》为根本。能通《说文》，则写不差”(四举)。又说，“汉篆多变古法，许氏作《说文》，救其失也”(十六举)。这话十分正确。吾丘衍的时代，懂篆法的人极少，他这种复古思想，对当时印学的发展，具有积极的意义。无怪《三十五举》一书，在当时及后来很长一个时期，印学界人手一编，看成是经典著作。明何震有《续学古编》，清桂馥有《续三十五举》、《再续三十五举》，吴咨、黄子高都有《续三十五举》，姚晏也有《再续三十五举》，吾丘之学，一直被印学家推崇如此。
夏溥是吾丘衍的早年朋友，他写《学古编序》，述吾丘衍在杭州设塾课徒等生活情况较详。说到他治印方面：“私印有‘竹素山房’、‘吾氏子行’、‘我最懒’、‘放怀真乐’、‘飞丹霄’，此数印串印鼻小韦带，常在手摩弄之。”又说：“……遂变宋末钟鼎图书之谬，寸印古篆，实自先生倡之，直第一手，赵吴兴又晚效先生耳。”夏溥指出赵孟兆页晚效吾丘衍，此事少人知道。看情况吾丘衍功夫深，赵地位高，两人互有影响是事实。
吾丘衍篆刻作品流传极少，夏溥所举诸印，今天都无从看到。我们仅于传世的杜牧《张好好诗卷》后面，看到他的篆书观款和印章。篆书“大德九年吾衍观”七字极工，体势近《石鼓文》。两印“吾衍私印”、“布衣道士”皆白文(图3-4)，也得汉印神髓。不失为一代宗师。
从元到清六百年来印学不断发展，米芾、赵孟兆页、吾丘衍三人实有“筚路蓝缕”之功。
赵孟兆页、吾丘衍两人的印，还都是只写篆文，交别人镌刻。
与赵、吾同时的印人，还有钱选、吴叡、褚奂等人。钱选年辈比赵孟兆页长，赵孟兆页曾从他学画。他的篆刻，从他字画中自用印看，比较粗拙，可能是他自己刻的。吴叡、褚奂是吾丘衍的学生。吴叡即吴孟思，治金石学有名，所写篆隶书很有功夫，今天还看得到他的墨迹。传世第一部印谱宋王厚之《汉晋印章图谱》，就是他所校定，故亦称《吴氏印谱》。吴叡、褚奂二人篆刻则未见(《小石山房名印传真》首列褚奂所刻一印，不象元人作品)。
①见他所著《印说》。
第二十章 王冕
王冕(?-1359)，字元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主，元末浙江诸暨人。牧牛出身，后在僧寺做工，夜坐佛膝上映长明灯读书。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂成通儒。曾游北京，客秘书卿泰不华家。泰不华拟荐以馆职，力辞不就。归隐九里山，卖画为生。明太祖下金华，招至幕中，一夕病卒。著有《竹斋诗集》。《明史》入文苑传。
王冕开始用花乳石刻印(参看第十五章)，这一发明，为印学创作提供了有利条件。在此以前，文人学者治印，只注重篆法，镌刻之役，一般假手于工人。自从花乳石用作印材，由于石质比较松脆，容易受刀，从写篆到奏刀，把篆刻创作上的两个过程用一手来完成，就成为文人学者的常事。这件事对明以来的印学大发展起了莫大的推动作用。
传世王冕所画梅花真迹，我们还能看到几幅。他的篆刻，从他画幅中见到的，有“王冕私印”、“王元章氏”(图l-2)、“王冕之章”、“王元章”、“元章”(大小两方)、“文王孙”、“姬姓子孙”、“方外司马”、“会稽外史”、“会稽佳山水”等印，皆是白文。“竹斋图书”是朱文。仿汉铸凿并工，奏刀从容，胜过前人。其中“方外司马”(图3)、“会稽外史”、“会稽佳山水”(见第十一章图10)三印意境尤高，不仅仅参法汉人，同时有新的风格。如不是利用花乳石，断没有这一成就。世人把文彭的提倡印学和唐代韩愈“文起八代之衰”相提并论，实际上米芾已曾自篆自刻，钱选也似自刻。王冕治印，毫无疑义是个专门家。王冕死后一百四十年，文彭才出世。只是由于当时无人传王冕衣钵，且不如文家声气之广，所以知道的人不多。