沙孟海《印学史》第十一章~第十五章
第十一章 词句印
词句印或称“闲章”。古代玺印中间就已经有此一格。古玺中如“千秋”(图1)，如“敬事”(图2)，这是二字词句印。如“正行无私”(图3)，这是四字词句印。又如“千秋万世昌”，是每面一字合成的五面词句印(见第四章图36)。这类印，汉印中更多，有些两面印，一面刻姓名，一面刻吉语，这也是词句印。如许昌、宋遂成等两面印，另一面都是“日利”二字(图4)。也有两面都刻吉语的。如一面刻“长乐”，另一面刻“大年”(图5，或释“大幸”)；一面刻“长光”，另一面刻“常利”(图6)。也有三字、四字的吉语。如一面是两人背坐图像，另一面是“行道吉”三字(见第四章图34)；一面是“王宪将”姓名，另一面是“日入千金”四字(图7)。Cdn-WwW.2586.wANg这一类例子不少，打开古代玺印谱，时有发现。
另外有多字词句专印，有的见于文献记载，有的有实物流传。《汉书·王莽传》：“皇孙功崇公室，……刻印三：一日‘维祉冠，存己夏，处南山，藏薄冰’。二日‘肃圣宝维’。三曰‘德封昌图’”。顾氏《集古印谱》有“疢疾除，永康休，万寿宁”九字白文玉印(见第六章图lO)。《十钟山房印举》有“宜官秩，长乐吉，贵有日”九字朱文铜印(图8)，又有“建明德，子千亿，保万年，治无极”十二字白文金印(图9)。
亦有姓名印而附带吉语者。蒋元龙《论印绝句》自注：“铜小汉印，龟钮，白文‘王君都，乐未央，富贵昌，宜侯王’。”桂馥《札朴》：“吾邑孔岸堂农部得一铜印，文十六字云‘口子鱼印，承天德，获休【“礻”+“是”】，永安宁，传无极’。”以上都是前一时期的词句印。
后一时期盛行的词句印，也称为“成语印”、“世说印”。前后两时期词句印的作用与方式完全不同。前者佩在腰间，取其吉利，有时用它做标志。后者钤在绢纸上，用它来点缀字画。据记载，南宋贾似道有“贤者而后乐此”一印，印样未见，一般认为这是后一时期“成语印”的开端。元初赵孟兆页曾有“好嬉子”三字印，元末王冕有“会稽佳山水”五字印(图10)。到了明朝文彭、何震的时代，由于篆刻形成了一门新兴的艺术，词句印便大量出现。张灏的《学山堂印谱》，周亮王《赖古堂印谱》，汪启淑的《飞鸿堂印谱》，各人所收当代作品，都在千数以上。其中绝大多数是词句印。“努力加餐饭”、“痛饮读《离骚》”(图11)……一类词句，彼此仿效，层出不穷，成为一时的风气。《赖古堂印谱》卷一有高阜一篇序，其中一段说：“夫(李)斯(程)邈之书，可以峙山岳者，难充几案之娱，李(白)杜(甫)之篇，可以挥烟云者，难舒指掌之细。而约千言于数字，缩寻丈于半圭，不越径寸之中，而尽乎碑版铭勋赋诗乐志之胜，则惟图章为然。”这完全是为词句印说的。当时文人学者对待印章特别是词句印的态度，这段话已经说得很明白。摘取古人成语，寄托自己怀抱，词句印的作用，不仅仅在篆法刀法的欣赏而已。
清初篆刻作家踵事增华，有刻某书某篇全文，每句一印，合成专谱者。如聂际茂曾刻《司空图诗品印谱》二册，祁靖世、邢德厚皆曾刻《朱子家训印谱》一册，后来陈鸿寿也曾刻《陋室铭印谱》一册，……这可说是词句印的别格。
第十二章 室名、别号印
室名是书室的名称，别名是人的别号，本来是截然分开的两件事。但历史人物往往把自题室名和自题别号合而为一，不易划分。例如：赵孟兆页的书室是“松雪斋”(图1)，他有时自署“松雪翁”、“松雪道人”。文征明的书室是“停云馆”(图2)，他有时自署“停云生”。丁敬的室名是“砚林”、“龙泓馆”(图3)，他时常自署“砚林叟”、“砚林外史”、“龙泓山人”。因此，我们把室名印与别号印合在一起叙述，较为方便。
明甘旸《集古印谱》卷五后列唐、宋、近代印十余方，其中有“端居室”三字白文印，下注：“玉印，鼻钮，唐李泌端居室，斋堂馆阁印始于此”(见第十章图3)。斋堂馆阁印始于李泌，这一说法历来研究印学史的一致承认，没有异议。唐人自题室名和别号的还不多，到了宋代，这一风气就相当普遍，有了室名和别号，一般就刻入印章，经常使用到笔札上。例如宋欧阳修有“六一居士”印，苏轼有“东坡居士”印、“雪堂”印，王诜有“宝绘堂”印，米芾有“宝晋斋”印，陈与义有“无住道人”印，姜夔有“白石生”印，……元、明以来更多，已成文人学者的家常茶饭。我们翻开陈乃乾《室名别号索引》和商承祚、黄华合编的《中国历代书画篆刻家字号索引》，便可全面了解。清代章学诚在他所著的《文史通义》中曾专立《繁称》一篇，批评文人学者多立别号的不应该。但这一风气直到今天还存在于作家、艺术家中间，说明有它一定的用处，我们不能简单地看问题。
学者喜欢自题室名，但一个室名也不一定真的有此房室，有的甚至没有实在的房室，只把室名刻在印章上玩玩。文征明曾说，“我的书屋多于印上起造。”明、清以来文艺界一直有此风气。
第十三章 鉴藏印
隋、唐人鉴定法书真迹后，就在所鉴定的字迹上或副页上签名，表示负责鉴定的意思。传世王羲之、王献之等帖常有后世人的签名。特别如《奉桔帖》签名最多，有隋代的诸葛颖、柳顾言、智果，宋代的欧阳修、韩琦等十余人。后来则多用印章来代替签名。
第十章曾说到唐太宗有“贞观”二字连珠印，后来唐玄宗也有“开元”二字长方印(图1)，这两颗印章虽未标出鉴定字样，却是鉴定性质，同时也是鉴藏印的开始。五代南唐国有“建业文房之印”(图2)。宋代有“大观”瓢形印(见第四章12)，“政和”、“宣和”长方印(图3-4)，“宣和”(见第四章图11)、“绍兴”(图5)连珠印，以及较大的“内府书印”方印(图6)。金代有“明昌御览”大型印(图7)，……都是鉴藏印。私人鉴藏印著名者如唐王涯有“永存珍秘”印，宋米芾有“米芾秘箧”印，王诜有“晋卿珍玩”印，蔡京有“蔡京珍玩”印，贾似道有“秋壑图书”(图8)、“秋壑珍玩”印(见第十章图9)……。这些印章，或见于字画真迹，那是原迹；或见于各种法帖，那是摹刻的。大抵唐、宋诸印篆法稍疏，元、明以后渐求工致。鉴藏印的发展过程，大有“后来居上”的倾向。这道理，倘与复古主义、保守主义的人说，是不容易说清楚的(参看第三十七章)。
鉴藏印有云“某某图书”、“某某图书记”的，时间用久了，人们因以“图书”为印章的别名，直到现在。这样称法，实际是不妥当的(参看第三章之七)。
鉴藏印钤在善本图书或字画名迹上，忌用粗笔印，也忌用大阔边。理由是这些善本名迹非常珍贵，印文采取朱文细笔、细边比较适宜。米芾早曾说过：“印文须细，圈细与文等。我太祖秘阁图书之印不满二寸，圈文皆细。上阁图书字印亦然，……近三馆秘阁之印，文虽细，圈乃粗如半指，亦印损书画也”①。今天我们对待历史文物，应持慎重的态度，无论题字钤印，都不宜草率，致污损文物。
①见米芾《书吏》。
第十四章 花押印
花押印就是将花押式样刻入印章中，以代押字之用。
据记载，南北朝已用花押①。唐韦陟签押，草法牵连，很美观，时人称为“五朵云”。但还未将花押入印。花押入印，据说始于五代。明陶宗仪《南村辍耕录》卷二说，“(后)周广顺二年，平章李谷以病臂辞位，诏令刻名印用。据此，则押字用印之始也。”
花押印都用朱文，形式不一，有方形、圆形、长方形、葫芦形……。传世花押印，最多是元代，世称“元押”(图1)。大都长方形，上一字是楷书姓氏，下一字便是花押。也有全用花押的。也有用蒙古文的。《南村辍耕录》又说，“今蒙古色目人之为官者，多不能执笔花押，例以象牙或木刻而印之。”他指出了元代使用花押印的最初原因。我们见到的元押，多带汉姓，多属铜印，那一定是后来发展的情况了。这种花押印，传世相当多。过去旧货摊上时常见到的。清代文人学者遇见和自己同姓氏的元押，不问下面花押所押何字，就买取自用。彼此仿效，成为风气。也有篆刻家参照这种体势自刻花押印者。
传世其他形式的花押印，铜质、玉质皆有之，下边多作粗笔横画，不知何意(图2)。也有无横画的。这些花押印惜不能考知其明确的时代。吴大澂在《古玉图考》中著录的龙钮青白玉大印，乃是明思宗的签押(图3)。明思宗遗墨中也曾有亲笔签押如此样，便是一个有力的证明。
①齐高帝使江夏郡王学凤尾，凤尾即花书。见高似孙《纬略》
第十五章 印材与印色
卫宏《汉宫仪》载：“秦以前民皆……以金、银、铜、犀、象为方寸玺”(参看第三章之一)。传世战国官私印绝大多数是铜质，亦有玉印、石印，但犀象尚未见过。秦汉至南北朝这一时期印章仍旧用在封泥上，最多见的也是铜印，间有玉、金、银、铁、铅、水晶、滑石、陶泥等。官印印材各时代都有一定的制度，不能僭越。其等级次序，玉最贵，金次之，银又次之，一般官员都是铜质。私印印材则未闻有何种规定。
隋唐以后，官印钤盖在绢纸上，印型渐大，印材亦有一定的制度，一般官员仍是铜质。宋代官印有用瓷的，则是新兴印材。私印印材有黄杨、檀香、竹根、玛瑙、琥珀、花乳石……，取材更广，但主要印材元以前是玉、牙、角，明以后则是花乳石。
明郎瑛《七修类稿》说：“图书，古人皆以铜铸，至元末会稽王冕以花乳石刻之。今天下尽崇处州灯明石，果温润可爱也。”朱彝尊《王冕传》亦有“始用花乳石治印”的话。用花乳石作印材，确是一个大发明。明、清以来印学的昌盛，与花乳石的应用有密切的关系。花乳石质地不十分坚硬，易于运刀。我们看到王冕书画作品遗迹，所钤各印，大都奏刀从容，胜过前人。
明季文彭治印，起初也用牙角，可见那时花乳石的应用还不普遍。后来无意中得到大量的花乳石印材，方才弃去牙角，专用冻石，而冻石之名也因此大著。周亮工《印人传》卷一《书文国博印章前》，有这样一段故事：
“余闻国博在南监时(文彭官南京国子监博士)，肩一小舆过西虹桥，见一蹇卫(蹇卫是驴子的别称)驮两筐石，老髯复肩两筐随其后，与市肆互诟。公询之，曰：‘此家允我买石。石从江上来，蹇卫与负者须少力资，乃固不与，遂惊公’。公睨视之曰：‘勿争，我与尔值，且倍力资。’公遂得四筐石。解之，即今所谓灯光也。下者，亦近所称老坑是。【“谷”＋“共”字】中(汪道昆)为南司马，过公，见石累累，心喜之。先是公所为印，皆牙章，自落墨，而命金陵人李文甫(石英)镌之。……自得石后，乃不复作牙章。【“谷”＋“共”字】中乃索其石满百去，半以属公，半浼公落墨，而使何主臣(震)镌之。于是冻石之名始见于世，艳传四方矣。盖蜜蜡(冻石一种的名称)未出，金陵人类以冻石作花枝叶及小虫【“虫”＋“喜”字】，为妇人饰。即买石者亦充此等用，不知为印章也。”
花乳石是一个总名。产自各地，因地得名，品目繁多。主要有青田石、寿山石、昌化石等。浙江青田刘山产量最丰富。佳者半透明，世称“冻石”，并有“灯光冻”、“鱼脑冻”、“蜜蜡”等各种不同名称。寿山石产福建福州城北六十里芙蓉峰下，多白色，亦有黄色，世称“田黄”，最名贵。昌化石是浙江昌化产品，青浆中带红块，如鸡血，故亦称“鸡血石”。以上三种印石最有名，他处产品亦多有，不一一详述。
隋唐以后印章通用“印色”，也称“印泥”。这里所称的泥，与前一时期的封泥，完全是两回事，不可混为一谈。印色，主要是朱色。但最初用墨色，后来通行朱色，也偶然用赭色、青色。唐时官印有称“朱记”者。桂馥说：“唐时印泥非一色，印文曰朱记，以别于他色耳”(《札朴》卷八“唐留后印”条)。戴启伟说：“印泥用硃，此大凡也。宋儒在制中有用墨者，元人则有用青者”(见《啸月楼印赏》)。今所见五代及宋人钤印，如唐韩干《牧马图》册页所钤南唐后主的“集贤院御书印，五代巨然《秋山问道图》挂轴所钤“蔡京玩赏”印，都是墨印。晋人(?)曹娥碑墨迹卷后所钤元“柯九思”、“乔氏篑成”等印，也是墨印。明季篆刻家胡曰从自刻印谱，有全谱用墨印者，题曰“玄赏”。以上所见墨印，恐未必都是居丧关系。现在到处通用朱色，墨印极少见。
印色的质地，宋代一般是用蜜调朱，使用时将手蘸朱，粘上印面，然后钤入绢纸。元人多用水印，即是用水调朱。明朝初期开始有用油印泥者。以上根据徐森玉先生鉴古的经验，与明人曹昭《格古要论》所记基本上符合，但曹氏未说明确切年代。