刘熙载：一代大师的高度

　　在清代书论中，既可为博大之冠又堪称深刻之至的，并非阮元、包世臣，也不是冯班、

　　宋曹或吴德旋。阮元的确深刻，但他在书法上并不博，出于经学家的立场，他至多只对历史感兴趣;宋曹、梁峨也的确博，大凡书法技巧与作品等一一论来，但作为思想的展示却十分有限。真正达到清代书法理论高峰的，是江苏兴化人刘熙载。

　　刘熙载是个全才，他的成就是多方面的。研究词曲的去翻翻他的著作;研究诗的去了解他的见解;乃至研究散文、赋的，都会发现他那令人可怕的深刻。尽管他是全面展开，但在每一个领域里，他的高度都令专治这一领域的专家击节称赏，因此，他应该是个最理想的理论家的形象。

　　《艺概》中有（书概）一章专论书法。先论书体字体，次论书家与书作，再论技法风格.几乎每一部分皆有新见。如论书体中“八分”之名是出于后人递进累积的立场故有歧义;又如释草、正之体分别为“详而静”、“简而动”，是点出了书法的时空关系等等;又如论书家以颜真卿比司马迁、以怀素拟庄子;乃至北书以骨胜南书以韵胜，皆是发前人所未发的精辟之论。至于他指庚肩吾《书品》只为古人标次第，不如司空图《诗品》为一己陶胸次，因此论书不取《书品》而取《诗品》，看起来十分悖谬，实则却反映出他希望加强理论的主体意识，不欲沦为古人书作解说词的一种自觉性格，这样先进的理论意识在当时还没有接受市场;但以他去视冯班、梁山故辈若何?此外，对俗书的故为妍美或丑拙、其弊皆在一个“为人”(即讨好观众)的洞察与指摘，可谓一针见血，对世俗殊相的心理把握是极为准确的。Cdn-WwW.2586.wang

　　代表刘熙载书论制高点的，是《书概》最后一段话。“书当造乎自然，蔡中郎但谓书肇于自然，此立天定人.尚未及由人复天也”。肇者起也，书法家是处在被“定”之位，人的主体意识仍然是受到自然即“天”的束缚的。而书如能再“造”自然即创造、超越自然，则书法家作为人的主体能动作用便上升为主导位置，以人复天，主体精神得到了高度推扬，作为艺术的功能也趋于完善。我们在此中看到的是对人与书法、书法与自然、主体与客体、反映与表现等关系的思考展开，它所触及的是最基本也是最高层次的书法哲学命题，对于这样的问题在历来很少有书家进行思考与探究，能涉及已是不易，而从一般的涉及再走向深切的把握;以人作为统摄全过程的主导点，这又需要何等的功底与才思?把它与上述论书却重《诗品》的奇特理论联系起来思考，再反视那些斤斤于技法的论述，对刘熙载的伟大与深刻，还有什么可置疑的呢?