舞蹈形象思维的活跃发展过程
舞蹈艺术思维的过程,是以人体动作为感性材料的形象思维不断活跃发展的过程。舞蹈形象的创造,要具有直观动态性。
毛泽东及中央首长与舞蹈史诗《三千里江山》演职人员合影
人类认识客观世界有两种不同的认识方法,即科学的认识和艺术的认识。科学的认识,主要运用抽象思维,即运用概念、判断、推理的方式;艺术的认识,主要运用形象思维。形象思维是文艺家们在认识生活、表现生活时所使用的一种独特的思维方式,正是使用这种方法,艺术家们才创造出形象鲜明、栩栩如生的文艺作品,并以此区别于其他形态的精神产品。
舞蹈编导在进行艺术构思时,在对生活素材进行集中概括的过程中,不是逐步抛开和脱离具体的形象走向抽象的概念和理论,而是始终不脱离感性的材料,并逐步将其凝练为直观可感的动态形象。
从事舞蹈创作的同行常有这样的体会:在深入生活观察体验的过程中,可能有某些现象特别引起他的注意,使他为之坪然心动,他就可能抓住其中特别能打动他的事物和某些形象,并在记忆中留下难以消退的印象。CDN-WWw.2586.wang这个印象可能就是未来作品的种子。如果舞蹈家把它带到广阔的天地里,使其不断汲取营养得到充实,那么这颗形象的种子就会生长、发育,在一个适当的时机或在某种外因的诱发下,就会以完整的形态表现出来,造成艺术形象。
让我们通过王曼力、黄少淑编导的女子群舞《三千里江山》中舞蹈形象的形成过程,来具体了解舞蹈家是
怎样进行形象思维的。
编导在创作体会中写道:“记得刚过(鸭绿)江不久,敌机到处狂轰滥炸,但是在硝烟烽火中,我们的眼前总是闪现着千百个白色衣裙的妇女,身上背着孩子,头上顶着粮食弹药,在通往前线的路上奔走……回国已经六年了,随着岁月的流逝,这些形象不但没有冲淡,相反的这些光辉的形象日益高大,并镌刻在我们的心灵深处。如在平壤酒楼上扭住敌人一起坠楼的少女;救了志愿军侦察员,自己却拉开手榴弹和敌人同归于尽的阿芝妈妮……这些英雄形象激励着我们,使我们常常沉浸在沸腾的斗争生活的回忆之中……每当我们想起朝鲜的时候,首先想到的总是英勇不屈的、平凡而.又伟大的朝鲜妇女,从我们熟悉的千百个朝鲜妇女形象中,逐渐地集中成一个形象,脑中出现了一个白衣白裙的朝鲜妇女背着孩子,顶着弹药箱,从废墟上站起,怀着仇恨往前线送弹药……’,⑥从这段介绍中我们可以看到,从深入生活到艺术构思的完成,舞蹈家的脑子里一时一刻都没有离开“形象”—那位头顶弹药箱、背着婴儿、怀着满腔悲愤、迈着坚毅的步伐、向前线奔跑着的白衣白裙的朝鲜妇女。不断变化的只是,开始这个形象还是孤立的、单薄的表象,随着编导的生活不断丰富,感受不断加深,情感不断炽烈,联想不断宽广,这个形象就会愈来愈具体、愈鲜明、愈丰富、愈个性化了。
这说明,舞蹈艺术构思不仅同其他艺术创作一样需要使用形象思维(心理学家称之为“自觉的表象运动”)的方式,而且,结合舞蹈艺术的本质特征,舞蹈编导在构思和创作过程中使用的是一种人体动态思维的方式。这不仅因为舞蹈艺术形象的构成材料是活的人体,而且因为舞蹈形象最本质的特征之一是形象的直观动态性。